通博在线官网-【老外有話說】“生命價值”和“團結互助”是中國傳統文化的道德基礎

5月

通博在线官网-【老外有話說】“生命價值”和“團結互助”是中國傳統文化的道德基礎

  “人民的生命高於一切”,這是近幾個月來中國國家主席習近平多次強調的一句話。自新冠肺炎暴發以來,習近平多次強調,要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位。中國國家最高領導人在這個問題上的立場非常明確。我認為,深入研究生命價值在中國文化中的影響力是一個很有意思的課題。

  當與不同文化背景的國家打交道時,很容易錯誤地從自身價值觀出發對其進行評判,但由於特定文化背景的獨特性,呈現出來的結果往往有所不同,比如人的生命價值在不同文化背景下會體現差異。考慮到歷史和文化的不同,西方國家和中國在傳統觀念上對生命價值的看法略有不同,但要想全面解析這樣一個宏大且複雜的主題,幾千頁紙都不足以完成。但我還想對此做出簡要論述,希望可以向受眾提供這方面的信息,幫助他們了解兩種不同世界觀下的不同特點,對中國文化做出闡釋。 

  西方思想植根于希臘羅馬文化和基督教,賦予了人類生命的絕對價值,在個人從屬的集體獲得首要認可中得到最大程度的體現。在西方世界,首先要考慮的是個體的地位,其次才是其社會屬性。

  然而,中國傳統文化受儒家思想的影響,其思想價值體系深深植根于社會從屬“關係”,首先強調集體屬性。換言之,在作為個體的同時,中國傳統文化就已經將個體視為集體的一部分,在家庭、社會、國家等不同的集體中,個體不僅屬於個人,更是集體的一份子。這種觀點不可避免地對生命價值觀產生影響,即在人際關係中,個體是一個組成部分。也正因此,為集體利益而無私奉獻個人利益乃至生命,在中國被視為最高尚的美德之一。

  面對此次新冠疫情大流行,這種個體利益觀和集體利益觀的區別使得兩國人民在面對政府提出的居家隔離號召後產生了不同的反應。如果說中國人民為了維護全社會的集體利益,可以犧牲掉一些個人利益暫時居家不外出,西方一些國家至少在最初的階段仍將居家隔離政策視為過度且非法的措施。比如第一階段的意大利就是這樣,總理剛剛頒布居家隔離法令,各黨派馬上紛紛發出該法令涉嫌違憲的呼聲。在中國,受傳統文化的影響,每個人都以全社會的集體疫情防控大局為出發點,因此不會出現類似的爭議,更談不上去評論這種爭議是否有意義。

  然而,這並不意味著中國文化沒有賦予生命自身的內在價值。恰恰相反,我們從中國古代偉大思想家孟子的一段話中可以看出,當想要展示人性先天善良的時候,每個人潛意識裏都會去幫助處於困境的弱者,並不是因為人具有雙重目的,而僅僅是出自本能的反應。

  《孟子》的《公孫醜章句上》中提到,

  “所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,

  皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也,

  非所以要譽于鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。

  由是觀之,無惻隱之心,非人也。”

  每個人都會向處於險境中的人施以援手,因為人的生命勝於一切,更何況是一個孩子。孟子認為,無視生命的人,是不配當成人來對待的。從儒家思想出發,我們可以得出另一個觀點:中國從傳統上認為,人性趨向互助,這也會被視為一種個體無法逃避的道德基礎。因為整個儒家哲學道德體系的基本價值之一就是“仁”,簡單說就是仁愛和同情,因為至少在最初,“仁”是用來表達兩個或多人之間相互“同情關愛”的感情,這也就構成了人類社會最小的集體。

  顯然,中國在幾千年的變遷中經歷了諸多變化,其中最重要的應該算是在實現共產主義道路上現代社會經歷的發展,人們可以從中看到歷史上這種文化的延續性,特別是體現在其價值體系層面的文化延續性。

  毋庸置疑,當今的中國作為一個負責任大國,已經在國際社會佔有重要一席,西方國家有必要對中國的文化淵源和中國人的思維方式有一個清晰的認知。首先,應該認識到,上文提到的在中國傳統文化中的社會關係屬性,屬於中國意識形態範疇,與西方觀念是完全不同的,這正是為什麼一個中國認為似乎正確恰當的觀點,卻在西方國家看來完全矛盾或有疑問。因此,了解中國的傳統文化內涵可以幫助我們更好理解當今中國在國際舞臺上的對外策略,這其中包括中國對受新冠疫情影響最嚴重的國家的援助,並正確解讀其在對外交流中的話語表述,避免產生誤會。

  另一方面,對於中國來說,要在國際舞臺上更加積極地發揮作用,還須努力使其話語表述更加通俗易懂和易被接受,同時也應看到因不同文化差異造成的理解缺失。類似的推論反之亦有效。問題的關鍵在於各國應減少分歧,務實交流,推動理解,才能做到真正的彼此了解。(評論員:Piero Cellarosi 陳斌慧 <意大利籍> 翻譯:張帆)

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